вторник, 26 января 2016 г.

Black Death

Найдется ли хоть один человек, который не смотрел Harley Davidson & Marlboro Man хотя бы один раз. Мотоциклы Мальборо как-то не запоминаются, потому что один он расстрелял, а другой угнал.

Но вот харли Микки Рурка заслуживает отдельного упоминания. После выхода фильма этот мотоцикл вдруг стал легендарным и таким же копируемым как и Captain America.




Характеристики:
• название — Black Death 3
• донор — HD FXR 1989
• мотор — S&S 98″
• карбюратор — S&S Super E
• выхлоп — прямотоки ручной работы 1 1/2 дюйма диаметром
• рама — рулевая колонка переварена, рейк 42º, сзади вместо амортизаторов вварены палки 11 1/2″
• высота по седлу — 24″
• дорожный просвет — 4 5/8″
• колесная база — 70 1/2″
• вторичный привод — ремень HD 1 3/4″
• электрика — custom chrome, фара от FXST
• вилка — от FLT, удлинненная на 6″
• колеса — спереди 21″ HD, сзади 16″ HD (классическая чопперная комбинация)
• тормоза — Performance Machine
• постройка — Bartels’ H-D, Gene Thomason, Dave Fournier, Allan Barsi

Почему Black Death 3? Предыдущие 2 версии так и не прижились у Микки. Для съемок была построена еще одна копия, но с мотором 80″. На нем исполнялись основные трюки.


А вот FXR Микки до переделок


В 2003 году Микки обзавелся еще одним Black Death — BD3R.

• постройка — Johnny McMichael, Rick Riddle, and Carefree Custom Cycles
• двигатель — Mid-USA Powerhouse 114″
• мощность — 135 л/с
• карбюратор — S&S Super «G»
• выхлоп — BDM Drags
• колеса — спереди D&A 21″, сзади D&A 16″













Стоит ли говорить о ом, что этот мотоцикл породил целое направление. Сейчас на рынке можно найти большой выбор готовых Kit комплектов, для превращения своего HD или японца в культовый мотоцикл.


воскресенье, 24 января 2016 г.

Байкерское рукопожатие

Сегодня, вы услышите не о ставшем привычным для мотоциклистов всего мира дружеском приветственном взмахе рукой во время движения. Речь пойдет о ритуальном крепком рукопожатии, ставшем неотъемлемой частью встреч байкеров в разных странах.

О БАЙКЕРСКОМ РУКОПОЖАТИИ

Когда два представителя клубов жмут руки, то это не просто ритуал. Это поединокРальф «Сонни» Баргер, Президент клуба «Hells Angels)»
За 7 сезонов актеры настолько вжились в образы, что даже их рукопожатия стали крепче, чем у тех, о ком я снимал фильм
Курт Саттериз, автор сериала «Сыны анархии»
 
Самым сложным при работе над фильмом оказалось не исполнение трюков на мотоцикле, не падения и драки, а эти их байкерские штучки. Рукопожатие мне пришлось отрабатывать два дня! Да нет, шучу, я не такой тупой и схватываю все на лету.
Микки Рурк после съемок фильма «Харли Дэвидсон и Ковбой Мальборо»

Дадли, какой ты байкер! Ты и ездишь, как лох, и даже руку правильно жать не научился Вуди (Джон Траволта) в фильме «Реальные кабаны»
Посмотрите на этих спортоводов! Они думают, что главное – научиться быстро ездить на мотоцикле. Им никогда не стать нормальными мужиками. Они даже руки жмут, как бабы!Ричард Грир, (Vagos MC)

ЗАРОЖДЕНИЕ ТРАДИЦИИ

На заре эры мотоциклов никто особо не задумывался, как приветствовать друг друга. Обычный кивок головой или более официальное рукопожатие, принятое в обществе, вполне устраивало мотоциклистов той эпохи. Многие из них были механиками, так что снимать и одевать перчатки, для них было делом знакомым по работе и не представляло никакого труда, а обладание и так привлекающей общее внимание техникой не требовало дополнительных усилий. Так было до тех пор, пока мотоциклы не превратились из роскоши в доступное средство передвижения. Но и после этого некоторое время основным занятием большинства мотоциклистов был каферейсинг между различными забегаловками.
Ситуация в корне изменилась после окончания Второй Мировой Войны. Ожесточенные и не находящие себе достойного занятия на гражданке, демобилизованные военные стали объединяться в группы и организовывать незаконный бизнес. Крышевание наркотрафика, проституции и контрабанды требовало соблюдения жестких правил конспирации.
Когда Папаша (Leon “Dad” Morel) откинулся после первого срока, он научил нас этой своей хитрой штуке. Он говорил, что на зоне она помогала быстро отличать своих от чужих. Он называл это «байкерским рукопожатием», а когда напивался, то хвастался, что сам его придумал. Оно понравилось ребятам и через пару месяцев во всем штате правильные парни только так и приветствовали друг другаMich “Coco” Cizetti, (Highwaymen MC)
Традиционное рукопожатие сменилось рукопожатием в стиле «армреслинг». Жесткий хват изогнутых в локте рук, сопровождающийся крепким толчком плеча в плечо, но никакого похлопывания по плечу другой рукой. Это дружеское похлопывание появилось позже.

Мы видели, что наши парни начали подражать Highwaymen MC. Оно и понятно, ведь это был настоящий ритуал. Только самые авторитетные могли его себе позволить. С новичками здоровались по старинке, не искренне и холодно. Так что каждому хотелось войти в круг «посвященных»Мы говорили: «Пока он жмет тебе правую руку, ты не видишь, что у него в левой». И действительно, после нескольких случаев, когда во время примирительного рукопожатия после разборки то там, то здесь кто-то получал перо в бок, отношение к «байкерскому рукопожатию» стало меняться.
Все чаще вместо него стало возвращаться цивильное пожатие рук. Это позволяло выдерживать дистанцию. А вскоре появился и этот «боксерский хук». При нем было труднее схватить противника и подтащить к себе.
Jim «Bullet» Tinn, (Warlocks MC)

Несмотря на постоянную вражду, наиболее криминальных групп байкеров, большая доля клубов и фрирайдеров старалась не нарушать закон и не вмешиваться в конфликты. Именно они стали применять более дружественное, но и более зрелищное приветствие. 

И тогда они придумали свое приветствие. Захват остался прежним, но подходя, каждый показывал пустые ладони. А при пожатии они стали похлопывать друг друга свободной ладонью по плечу.
Richard «Deadeye» Hayes, (My Life at Full Throttle. 2008)

Сначала мы смеялись над ними. Мы прозвали этот прием «обнимашки», а тех, кто так здоровается, называли «любовниками». Но приветствие прижилось. И вскоре многие при встрече с усмешкой говорили друг другу – «Потанцуем?». По крайней мере, это было лучше, чем то, что вытворяли другие. Все пошло от афросов, которые готовы были танцевать джигу, лишь бы выделится. Они постоянно придумывали все новые штучки. То они захватывали руку в районе локтя, то били кулаком об кулак сверху и снизу, то шлепались ладошками.
И самое неприятное, что все эти обезьяньи трюки стала проделывать наша молодежь. Мы, конечно, не одобряли этого и старались пресекать. Порой довольно сурово
Harry «Apache» Ruben, (Outlaws MC)
Я помню, как «Харли» («Harley») пришил Роба «Коня»(Robert «Horse» ) на глазах у всех, кто был в клубе. Просто молча достал пушку и выстрелил. А потом спокойно так заявляет: «В моем клубе никогда этого дерьма не будет». А ведь Роб просто насмотрелся где-то этих модных штучек и решил показать Харли одну из них. Конечно, Конь был молод и глуп, но не такой кусок дерьма, чтобы его стоило просто так шлепнуть за такую чепуху. Хотя, после этого случая никто больше не пытался внести новизну в традиционное приветствие. Frank «Brother Frank» Minucci ,(Pagans MC)
Я слышал все эти байки про то, что из-за неправильного приветствия кого-то серьезно наказывали. И самая, пожалуй, известная про то, как Харли шлепнул Коня. Все это чушь собачья. Я знал обоих. Я думаю, Конь просто свалил из штата, а Харли сочинил эту историю, чтобы поднять свой авторитет. Хотя, конечно, многие утверждают, что видели все своими глазами.Jim «Solo» Soloder, (Pagans MC)
Помню, как одна пьяная заезжая шлюшка рассказала, что видела, как в соседнем штате кубиносы взяли себе за моду так же приветствовать друг друга, как мы. Ну, мы быстро собрали ребят и отмахали двести миль до их логова. Подъезжаем, а эти крысы забились в свой гребаный бар и повыставляли стволы в окна. Тут Майки (Mike «Wolf» Blake )заводит старенький пикап, стоявший неподалеку, берет пару парней и через час они возвращаются с парой бочек горючего. Волчара валит одну бочку на бок, и горючка начинает литься в кузов, стекая на землю. Один из наших подает пикап задом прямо под окна бара так резво, что коммуняки даже сообразить ничего не успели. И тогда Майки выходит с горящей сигаретой, становится посребине бензиновой лужи и спокойно так говорит, что если никто не выйдет к нему на разговор, пока он не докурит, то в конце он бросит окурок в лужу…
Когда мы вернулись домой с победой, то на радостях пробухали три дня. Парни радовались, как дети, и все гордились нашей бандой. Ну а Майки стал народным героем, каждый старался с ним выпить и уже под конец первого дня он заснул в сортире, обнимая унитаз, весь в блевотине и губной помаде.
John «Gang» Hall, (Hell’s Angels)
Волк был настоящим подонком! И если его никто не ждал дома, то моя покойная старуха никогда не простила бы мне опоздание к ужину, а тем более, если бы меня притащили к нему с дыркой в башке! Но он был чертовски смел! Я стоял с ним рядом, когда он курил эту свою гребаную сигарету в луже бензина. И я скажу вам правду – моей красотке Мери пришлось-таки вечерком простирнуть мои джинсы! А Майки – он так и докурил ее до конца, мило беседуя с этим латинасом, а потом одним щелчком отправил ее далеко в кусты.
Но самое интересное началось потом, когда пришло время прощального рукопожатия. Кубинский ублюдок протянул руки, мечтая побыстрее смыться. А Майки так холодно: «Может, ты меня не уважаешь?» Тогда Волк сгибает руку в локте, «приглашая шоколадку на танец». Они мирно так хлопают друг друга по плечу, а Волк и говорит: «Ты сейчас попробовал наше фирменное байкерское рукопожатие. Но не повторяй его. Оно наше, мы за него любому отстрелим яйца»
Да, Майки был бедовым парнем… Как любила говорить моя Мери, если ты, бросив пить свое дешевое пиво и смотреть свой дурацкий телевизор, среди ночи прыгаешь в седло и несешься куда-то сломя голову, то можно смело ставить десять баксов, что твой дружок Майки опять вляпался в очередную грязную историю…
Аккурат через год после той встречи с кубинцами Майки словил пулю от полицейского ублюдка. Да и моя старуха еще недолго бегала мне за пивком…
Alex «Rock» Hangman, (Hell’s Angels)
 

«СЕКРЕТНОЕ РУКОПОЖАТИЕ»

«Полиция штата Пенсильвания начала обыскивать холмы вокруг Джонстауна, после сообщения о пропаже трёх активистов организации по защите прав животных. Активисты пропали после того как выразили протест ношению кожаной одежды байкерами на крупном местном слете мотоциклистов.
Организатор акции призвал активистов с криками „Убийцы!“ забросать мотоциклистов шариками, заполненными красной жидкостью, изображающей кровь. Так они решили защитить животных от мотоциклистов, носящих кожаную одежду…
Двоих активистов сотрудники закусочной нашли в мусорных контейнерах. Один был привязан к дереву скотчем».


В Джонстауне (Пенсильвания) полиция осматривает пригородную местность после сообщения о том, что трое активистов борьбы за права живтоных пропали без вести после того как они попытались выразить свой протест на слёте байкеров в этот уикенд. Двое других активистов, ранее тоже пропавшие без вести, были обнаружены работниками закусочной связанные изолентой в мусорных контейнерах.
«Что-то пошло не так», говорит всё ещё потрясённый организатор акции. «Что-то пошло очень, ОЧЕНЬ не так».
Организатор рассказал, что устав кидаться шариками с фальшивой кровью в пожилых женщин, одетых в меха, они решили выразить протест прямо на слёте клуба мотоциклистов, в надежде показать им, как защитники прав животных возмущены бессмысленным использованием кожи для производства одежды и мотоаксессуаров. «На самом деле банды мотоциклистов злоупотребляют кожаной одеждой и мы решили, что настало время дать им понять, что мы с ними не согласны… а значит они должны остановиться!»
По словам очевидцев, активисты прибыли на байк-слёт на винтажном Volkswagen Van '1960 и начали забрасывать байкеров шариками с подкрашенной водой, имитирующей кровь, и кричать «Ты убийца» проходящим мимо. Тут же поднялся шум.

«Они нассали на меня!» — говорит один из активистов. «Они схватили меня, сказали что я выгляжу как француз, стали называть меня LaTrene и привязали меня изолентой к дереву, чтобы можно было ссать на меня весь день!» «Я… Я пытался показать своё возмущение байкеру в тяжёлом кожаном жилете, а он даже не обратил на это внимания. Я назвал его убийцей, а он ответил, что я ничего не смогу доказать. Потом он заставил меня ездить с ним на мотоцикле весь день и не отпускал меня, потому что его подруги не было в городе, а я, по его словам, почти женщина»

Активисты рассказали, что их заставляли есть хот-доги и гамбургеры. Тех, кто сопротивлялся, валили, а несколько байкеров «пердели им на головы».
Полиция пока воздерживается от арестов и заявлений, а организаторы съезда «удивлены».
«Это нелепо», сказал высокопоставленный член байкерского оргкомитета. «У нас была вечеринка, а эти люди пришли и начали вести себя очень грубо. Они кидались в нас хламом, обзывали нас и пытались испортить наш праздник. И что же мы сделали? Мы пригласили их на вечеринку! Что может быть дружелюбней? То, что мы члены мотоклуба не значит, что мы не приглашаем на праздники простых людей. Думаю, это не даёт повода говорить о нас гадости, особенно после того, как мы сделали всё возможное, чтобы они почувствовали себя желанными гостями.»
Заявления о том, что активистов насильно кормили мясом, использовали их в качестве туалетов, закинули их в мусорные баки закусочной и набздели им на головы, организатор байк-слёта не стал комментировать подробно.«Это всего лишь наше секретное рукопожатие», уверяет он.

вторник, 12 января 2016 г.

Иерархия и власть в российской мото-субкультуре

Субкультура байкеров изучена довольно слабо. Основные причины, по мнению автора, – нежелание ее участников распространять информацию даже внутри своей субкультуры и то, что она до сих пор находится в стадии формирования.

Зарождение данной субкультуры произошло в середине 1980-х годов. Тогда молодые мотоциклисты и рок-музыканты находились в общем нонконформистскомсубкультурном пространстве (сиречь «отмороженной тусовке») и определялись одним термином «рокер». Слова «байкер» тогда не знали ни участники субкультуры, ни их оппоненты. Затем структура субкультуры стала усложняться. В первой половине 1990-х граждане бывшего СССР стали выезжать за рубеж, появились импортные мотоциклы разных типов и кубатуры, до России стала доходить иностранная печатная продукция и люди получили доступ к информации о том, как развивается мотоциклетное движение в США и Европе. В обиход стало входить слово «байкер», которое на Западе не подходило для определения всякого человека, ездящего на мотоцикле. Участники российской мото-субкультуры также пытались развести понятия «байкер» и «мотоциклист».

Наиболее информированные выбрали отправной точкой байкерскую субкультуру США. Там этот феномен возник еще в 1930-е годы, а в 1948 году демобилизованные ветераны образовали в Калифорнии один из первых в мире мотоклубов «Ангелы ада». В прессе не раз появлялась информация, что клуб назван так в честь эскадрильи, сражавшейся во Второй Мировой войне, в которой служили некоторые из будущих членов клуба. Однако сами «Ангелы ада» опровергают это, заявляя, что существовало несколько одноименных эскадрилий, но клуб не назван в честь какой-либо из них. «Ангелы Ада» стали в своей среде эталоном, «почти справедливо» заявляя, что «их копируют многие, но не равен им никто».

Уходящий период истории субкультуры российских байкеров продолжается в течение последних трех-четырех лет. Подавляющее большинство ныне существующих мотоклубов, несмотря на их заявления, ведут свою реальную историю с конца 1990-х годов. К тому времени численность людей, принадлежащих, так или иначе, к мотоциклетной субкультуре, увеличилась – в банке данных журнала «Мото» в 2001 г. было зарегистрировано 104 мото-объединения из 38 регионов России[1]. Расширился социальный состав. Тогда же, в конце 1990-х, участники субкультуры осознали, что главная проблема – выбор пути развития. То есть, будет ли субкультура организована по принципу иерархии или нет, и как будут осуществляться властные полномочия. Существующие точки зрения можно свести к двум полюсам:

– байкерская субкультура должна быть максимально демократичной. Чтобы принадлежать к ней, достаточно иметь ездящий мотоцикл любой кубатуры, неважно импортный или отечественный (хотя подспудно предпочтение отдается все же импортным чопперам), и разделять философию нонконформизма.Байкеры могут образовывать на добровольной основе мотоклубы, имеющие при желании их членов свою символику, или общаться друг с другом не образовывая никаких структур. Эта точка зрения преобладает в периферийных регионах;

– чтобы иметь право называть себя «байкером» человек обязан не только иметь мотоцикл определенного класса и кубатуры, но и быть принятым в мотоклуб, организованный по определенному образцу.

В соответствии с темой статьи наибольший интерес представляет вторая концепция. Самый жесткий ее вариант ранее претворялся в жизнь мотоклубом«Ночные волки». Этот мотоклуб был зарегистрирован самым первым в стране 31 мая 1989 года, помещение тогда находилось на территории парка имени Горького. При всей неоднозначности отношения участников мото-субкультуры к этому объединению нельзя не признать, что оно оказало на нее большое влияние.

Теперь об иерархической структуре мотоклубов. Интерес представляет не только она сама, но и ее происхождение. Появившись первоначально, скорее всего, у «Ангелов ада», она вместе с образцом символики перекочевала во все «ортодоксальные» мотоклубы мира, оставаясь неизменной до сих пор. Первое, что бросается в глаза, это ее идентичность структуре Ку-клукс-клана (ККК)*. Хотя прямых указаний на это нет, очевидно, что был налажен «межсубкультурныйдиалог» (так как многие байкеры были родом с юга США). Интересен факт, что оформившиеся примерно в одно время с «Ангелами ада» Черные мусульмане имеют идентичную структуру.

Все люди делятся на посвященных («мы») и непосвященных («они»). Новые члены рекрутируются из последних, и начинается все с личного знакомства с членом клуба. Если человек по истечении времени облекается доверием, то он представляется другим членам клуба. На представляющего автоматически возлагается ответственность за действия протеже. Если последний производит положительное впечатление на членов клуба, то ему присваивается статус «support», у нас транслитерированный как «суппорт». Если «суппорт» положительно зарекомендовал себя в клубе, то на общем собрании поднимается вопрос о его принятии в клуб. При наличии у «суппорта» поручителя, вопрос может быть решен положительно и ему присваивается ранг «hang around», у отечественныхбайкеров он иногда сокращенно называется «хингер». Это низшая из трех ступеней в байкерской иерархии. За ней следует ранг «prospect», механизмы получения высших рангов примерно идентичны. Третья, самая высшая ступень – «member». Из «мемберов» назначаются «офицеры»: президент, вице-президент, казначей, «sergeant at arms», выполняющий функции начальника безопасности и первой инстанции по разрешению споров между членами клуба, и дорожный капитан, который выполняет обязанности по проведению «выездов», организации маршрутов, мест для отдыха, определению необходимых затрат и т.д.

Каждый мотоклуб имеет свою символику – «цвета». Обычно это три цветные нашивки агрессивного содержания, которые пришиваются на спину кожаного жилета. Отсюда в сленге выражение «надеть жилетку», означающее вступление в мотоклуб. Как правило, верхняя нашивка полукруглой формы несет названиемотоклуба, нижняя нашивка полукруглой формы – название города расположения, центральная – «мишень» – изображение эмблемы клуба. Они являются не только маркером, отличающим «своих», но и знаками различия. «Хэнгэраунд», как правило, имеет право носить только нижнюю нашивку, проспект нижнюю и верхнюю, «мембер» – все три. Хотя у «Ангелов ада» «hang around» носит лишь маленькую «ненастоящую» нашивку на левом борту жилета, «prospect» получает нижнюю нашивку на спину, а «member» также носит все три. Офицеры носят специальную нашивку с обозначением звания на левом борту жилета. Иногда там же носится нашивка с именем или кличкой владельца. Конвенции о форме, размере нашивок, и прочих деталях между клубами не существует. То есть жилет убайкеров играет ту же роль, что парадный мундир у военных[2].

Соответственно и отношения в клубе строятся по принципу жесткой иерархии. «Хэнгэраунд» подчиняется проспектам и «мемберам», «проспект» – «мемберам» и все три категории – требованиям устава, офицерам и президенту. Система поощрений и наказаний также выработана под эту структуру.

Основные поощрения – это быстрое продвижение по иерархической лестнице и освобождение от членских взносов. Наказания – исправительные работы, денежный штраф (практикуется крайне редко), временное лишение прав и привилегий и изгнание из клуба. Последнее наказание считается самым серьезным и на байкерском сленге называется «расшить». Имеется в виду, что изгоняемый лишается права носить нашивки с символикой клуба. Более того, сам кожаный жилет, который каждый приобретает самостоятельно, с того момента как на него пришиты «цвета» считается собственностью клуба. Процедура изгнания выглядит примерно так: в помещении клуба проходит общее собрание, если обвиняемый имеет низкий ранг. Если рассматривают проступки «мембера» и тем более «офицера», то может быть назначено собрание только «мемберов», хотя это происходит не всегда. Все допущенные могут выразить свое мнение, в конце полемики высказываются «офицеры», но только «мемберы» имеют право голоса. Если принято решение об изгнании члена клуба, то он немедленно снимает жилет с «цветами», оставляет его и покидает здание клуба.

Не менее специфично организовано пространство. Внешняя территория, на которую не распространяется юрисдикция клуба, зачастую вызывает у байкеровстранные эмоции, и групповые выезды по психологическому настрою часто похожи на рейды. Территория клуба, хотя это не прописано в уставах, маркируется, ограничивается, и делится на две части. На «общей» (профанной) части территории имеют право находиться все, имеющие отношение к клубу, в том числе женщины и несовершеннолетние. Самое важное (сакральное) помещение называется «club house». В нем проходят собрания, и свободный доступ туда разрешен только членам клуба – «мемберам», «проспектам» и «хэнгэраундам». Женщины не имеют права входить в «клаб хаус», остальные не члены клуба, имеющие к нему отношение, могут приходить туда только по делу и в сопровождении члена клуба. Жилеты, снятые с «расшитых» членов клуба, также находятся в этом помещении (в мотоклубе «Восточные Ястребы» они были вывешены на стене и были чем-то похожи на снятые скальпы).

Власть в мотоклубах осуществляется в соответствии с иерархической структурой. Главная фигура – Президент, который возглавляет клуб и ведет собрания. В некоторых клубах он имеет право дополнительного голоса. Следующее звено образуют «офицеры», оно может называться по-разному, например, «Исполнительный совет». Несмотря на название, он обладает не только исполнительной, но и законодательной, и судебной властью: может вносить изменения в устав и налагать дисциплинарные взыскания на членов клуба и «суппортов».

Едва ли можно однозначно утверждать, обладает ли властью собрание, или нет. Собрание может быть общим, собранием членов клуба – «мемберов», «проспектов» и «хэнгэраундов», собранием «мемберов» и собранием «офицеров». В двух последних случаях могут приниматься серьезные решения, но при этом так или иначе учитывается мнение президента, который по должности автоматически входит во все подструктуры, и остальных членов клуба.

Субкультура отечественных байкеров может показаться крайне жестокой, но так как она существует в российском обществе, то и в ней жестокость законов смягчается их невыполнением. При явной вторичности по отношению к американской байкерской субкультуре, российская субкультура имеет ряд отличий.

В большинстве случаев она, как ни странно, мягче в обращении с людьми. Прежде всего это заметно по отношению к женщинам. В байк-субкультуре США они делятся на две категории – «chicks» и «old ladies». Первые принадлежат всем мужчинам мотоклуба, не имеют вообще никаких прав, и занимаются, как правило, проституцией, доходы от которой поступают в кассу клуба. Клуб обеспечивает их охрану («крышует»). «Ангелы ада» таким образом, контролируют около 80% проституции в Лос-Анджелесе. «Old ladies» являются долговременными пассиями какого-либо члена мотоклуба, и во избежание путаницы с «chicks», а также в подтверждение статуса и для предотвращения стычек между членами клуба они носят на спине большую нашивку «Property of ...» – «собственность … (имя члена клуба)». В отечественной байк-субкультуре ничего похожего пока не практикуется.

Уровень внутриструктурного «правосознания» среди российских байкеров ниже, чем у заокеанских коллег. Подсознательно все – от «суппортов» до президентов – фривольно относятся к нормам уставов, многие плохо знают их содержание и у всех размыты представления об их правах и обязанностях. Уровень криминала в российской байкерской субкультуре принципиально ниже, чем в США.

Но, несмотря на отличия, участники российской байкерской субкультуры обладают таким же архаическим мышлением, как и байкеры США и Западной Европы. Организация пространства, иерархическая структура, представление о власти и ее осуществлении – сугубо архетипические. Деление людей по принципу «мы – они», три степени участия, круговая порука, деление пространства на «чужое и наше», профанное и сакральное – это яркие проявления наиболее распространенных архетипов. Более того, даже историю субкультуры, которая насчитывает всего около полутора десятков лет, уже пытались «поправить» и «правильно истолковать», в частности, «Ночные волки»[3].

Что касается выбора пути развития байкерской субкультуры в России, то тут сложно давать прогнозы. Внутри самой субкультуры в период 1998 – 2002 гг. полемика шла довольно остро, с применением всех средств, вплоть до физического насилия. Однако, учитывая размер страны, количество людей, расширение рынка сбыта импортных мотоциклов – уже тогда можно было говорить о том, что едва ли возобладает жесткий централистский подход и все мотоклубы – львиная доля субкультуры – будут объединены под «цветами» одного. Даже идея создания Ассоциации байкеров России под эгидой «Ночных волков» далеко не всем казалась успешной.

Положение дел резко изменилось, когда «Ангелы ада» объявили об открытии своего отделения в России (а также в Португалии и в Чили) весной 2003 г. Это стало отправной точкой нового периода в истории отечественной мото-субкультуры. Интересно, что «Хеллсов» в Москве будут представлять те, кто ранее «добровольно-принудительно» покинул мотоклуб «Ночные волки» из-за разногласий с президентом «Хирургом». Лидеры субкультуры «средней руки» понимают, что настал конец господства «Ночных волков», и выжидают. Помещения («клаб хауса») пока еще нет, но, учитывая интерес к России, и возможности «Ангелов ада» можно с большой долей уверенности можно говорить о том, что оно будет построено. И, возможно, будет очень быстро образовано еще одно отделение («чепта»).

понедельник, 11 января 2016 г.

Волки на поводке

Как кремлевские байкеры решили запретить «непатриотичные» байк-клубы



Закон о «нежелательных организациях» приобретает все новые сферы применения: сопредседатель «Антимайдана» и президент байк-клуба «Ночные волки» Александр «Хирург» Залдостанов решил использовать этот закон для сведения счетов c оппонентами в байкерской среде. В том, почему главный кремлевский байкер поссорился с другими представителями двухколесного мира и как к нему относятся представители главных байк-клубов разбирался Александр Литой.

Донос

«Ночные волки» давно жалуются властям на своих конкурентов, но на этот раз им подвернулся удобный закон «о нежелательных организациях», которые позволяет не только запретить без особого повода любую иностранную организацию, но и наказывать сроком до шести лет лишения свободы всех тех, кто «участвует в ее деятельности».

Как рассказал The Insider Андрей Клишас, председатель комитета по конституционному законодательству и полпред Совета Федерации в Генеральной прокуратуре, он направил в Генпрокуратуру обращение движения «Антимайдан» с просьбой запретить деятельность в России известных международных байк-клубов – Hells Angels и Bandidos. В их отношении будет проведена прокурорская проверка.

Первое предложение внести Hells Angels и Bandidos в список «нежелательных» поступило в Совет Федерации в начале июля среди множества других доносов на иностранные организации. Тогда байкеров в «патриотический стоп-лист» сенаторы не включили. В июле недоброжелатели Hells Angels и Bandidos себя не называли, а теперь движение «Антимайдан» от своего имени обратилось в Совет Федерации с просьбой инициировать прокурорскую проверку.


Инициатор обращения Александр Залдостанов не захотел обсуждать его с The Insider. «Это «пятая колонна», мы против всей «пятой колонны»», – объяснил он суть своей инициативы. Подробнее комментировать обращение он не стал, сославшись на занятость в подготовке очередного патриотического байк-шоу в Севастополе.

«Антимайдан» считает Hells Angels и Bandidos криминальными группировками, члены которых «отвергают законы в принципе», нападали на милиционеров в Киеве на Майдане и могут стать «основной боевой силой при возможной инспирированной из-за рубежа «цветной революции» в РФ».

Вполне вероятно, что члены Bandidos и правда участвовали в событиях на Майдане: значительная часть последователей этого мотоклуба сосредоточена именно в Украине. Однако самостоятельной силой в прошлогодней революции Bandidos очевидно не были, равно как ничего неизвестно и о том, чтобы кто-то из них нападал на милиционеров.


Украинские байкеры ещё в прошлом году объявили кампанию бойкота «Ночным волкам»: правда, не с помощью Верховной Рады, а через запрет на присутствие людей из клуба Залдостанова на своих мероприятиях. А запорожский байкерский клуб «Славяне» даже призвал остальные украинские клубы присоединиться к «Охоте на ссученных волков».

Что же касается Hells Angels, то их филиал, в отличие от Bandidos, базируется в России, но от политики сторонится и до сих пор громких заявлений не делал. Однако недавний донос «Ночных волков» заставил их все же отреагировать:

«Очень нехорошо, что скандально известный Александр Залдостанов в очередной раз врет, — заявил «Коммерсанту» представитель мотоклуба Иван «Hippo», — Более того, пытается использовать в своих целях общественные институты и отвлекает от серьезной работы нужных обществу людей: сенаторов, прокуроров. Мы очень не хотели бы обращать внимание на весь этот бред, но, к сожалению, теперь вынуждены как-то высказаться. У нас джентельменский клуб, мы ведем себя как мужчины: нормально и ясно. Джентльмены не врут, это нормальный этический кодекс. А отправлять такие бумаги — это просто неджентельменское поведение».

Как пояснил Hippo, Hells Angels во-первых не является организацией, тем более иностранной (в России их клуб действует совершенно автономно). Он также добавил, что «к Хирургу в мотосообществе относятся именно как к фрику, его никто не воспринимает всерьез».


До нулевых годов у «волков» были дружественные отношения с «ангелами», да и свой клуб «волки» выстраивали по образцу Hells Angels. Но затем общение с ними прекратилось. Hells Angels действуют в России с 2002 года, российское отделение основано выходцами из «Ночных волков», разочаровавшимися в деятельности Залдостанова – об этом они пишут на своем сайте. Hells Angels имеют представительства в нескольких крупных российских городах, являясь, например одним из ведущих байк-клубов Казани.

Все собеседники The Insider в среде байкеров отмечают, что «Ночных волков» в России в разы больше, чем Hells Angels и Bandidos вместе взятых, они не могут создавать «волкам» конкуренцию. Но как носители традиции, альтернативной залдостановской, «волкам» они неприятны.

«У международных клубов есть чему поучиться. Настоящее байк-движение у нас не очень развито», – говорит Денис «Гамаюн», представитель екатеринбургского клуба «Черные ножи». Впрочем, с «ангелами» и «бандитами» он не взаимодействует, ибо в Свердловской области их нет.

Байкеры уверены, что запрет Hells Angels и Bandidos будет этапом в зачистке всей их субкультуры.

«Они запретят все «MC»-клубы, кроме «Ночных волков». Вражда между клубами всегда была, но чтобы MC-клубы обращались к государству за помощью, пытались законодательно запретить оппонентов – это очень интересно, абсолютно уникальная ситуация. Налицо слияние противоположных понятий», –поясняет The Insider Григорий Кудрявцев, секретарь петербургского байкерского объединения «Мотосовет». «Сначала запретят одни клубы, потом другие», – констатирует «Гамаюн». «Залдостанов хочет, чтобы «Ночные волки» были единственными», – говорит Дмитрий представитель московского мотоклуба 1%rus TURNCOATS MC.

И хотя «Ночные волки» остаются самым массовым клубом, достаточно много российских байкеров не считает «Хирурга»- Залдостанова своим лидером, его поступки порождают многочисленные саркастические обсуждения в соцсетях. Особенно байкеров поразило шествие «Ночных волков» на февральской акции «Антимайдана» в колонне с портретами Ахмата Кадырова, а также видео, на котором Залдостанов танцует лезгинку на празднике у Рамзана Кадырова.



«Мы не любим друг друга с «Ночными волками». Есть мотоциклисты, которые под правительством, а есть те, кто свободны в душе, – рассуждает Дмитрий из 1%rus TURNCOATS MC. — «Ночным волкам» нужны только власть и деньги, и к байкерской культуре это отношения не имеет. Если они теперь «русские мотоциклисты», а не байкеры, то пусть ездят на российской технике, а не на иномарках».

Разборки

Нелегальный бизнес, разборки с другими байкерскими клубами, иногда заканчивающиеся убийствами – на Западе и Hells Angels, и Bandidos ассоциируются с криминалом. Последняя подобная история – побоище в Техасе между Bandidos и байк-клубом Cossacks с девятью трупами в мае нынешнего года широко освещалось в российских СМИ.

«Западные аналоги этих клубов, действительно, являются преступными организациями, и это подтверждено официальными данными. Если будет доказано, что в России эти клубы занимаются криминалом, тогда да, можно запрещать. Но одной деятельности за границей недостаточно», – поясняет Кудрявцев.

«В России байкеры не занимаются наркодиллерством, сутенерством и торговлей оружием, – продолжает он. Российские байк-клубы имеют красивые названия, но угрозы для общества в них нет. Я знаком с несколькими людьми из российского Hells Angels и не думаю, что они занимаются преступной деятельностью».

Если какой-то российский байк-клуб и фигурирует в криминальной хронике, то это, как раз, сами «Ночные волки». Так, например, в марте стало известно об участии «Ночных волков» в перестрелке в коттеджном поселке «Остров фантазий». По данным СМИ, для байкеров та стычка, правда, оказалась неудачной — охрана бизнесмена Умара Джабраилова, проживающего в поселке, прогнала байкеров и разбила их машины.

Ещё более широкую известность получило попавшее на видео нападение «Ночных волков» на представителей байкерского клуба «Три дороги». В 2012 году этот небольшой зеленоградский клуб решил порвать с «волками» и перейти к Bandidos, которые в том году только появились в России.«Волки» поехали наказывать их за отступничество, но зеленоградцы оказали сопротивление. В результате член «Ночных волков» Валерий Родителев погиб от выстрела из ружья, а суд признал, что застреливший его зеленоградский байкер Юрий Некрасов оборонялся. После этого скандала Александра Залдостанова убрали из списка доверенных лиц Владимира Путина.



Именно тогда Залдостанов и начал рассуждать об угрозе международных байкерских клубов, «являющихся преступными картелями». В 2013 году в прямом эфире у Аркадия Мамонтова он озвучил идею их законодательного запрета.

Парадоксально, но сами «Ночные волки» при этом не отказались от крамольной американской эстетики, несмотря на ультрапатриотические шоу, разработку мотоциклетного двигателя «Сталинец» и смену логотипа с «Night Wolves» на «Ночные волки». Так, например, в байк-центре «Ночных волков» в Мневниках установлен камень с православным лозунгом о каящихся грешниках. Но цифра «1» в ромбике – символика так называемых «однопроцентников»: тех байкеров «отвергающих законы в принципе» (выражаясь словами антимайдановцев). «Однопроцентниками» являются и Hells Angels, и Bandidos.

Ранее Залдостанов не стеснялся носить на шее американский флаг

Также «Ночные волки» используют приставку «MC» в своем названии, что опять же относит их к той же субкультуре, что и их конкуренты:

«По традиционной градации, «MG» (motogang) – самые страшные, убийцы, насильники. «MC» (motoclub) – послабее, но тоже преступные элементы. «MCC», «MFC» – уже неопасные», – объясняет Кудрявцев. Hells Angels и Bandidos так же, как и «Ночные волки», определяют себя как «MC».

Если прокуратура, действительно, запретит альтернативные байк-клубы, «Ночные волки» станут де-факто чем-то вроде «Федерации независимых профсоюзов России» — формально независимой организацией, де-факто являющейся кремлевской структурой, противостоящей независимым автономным организациям. Это, очевидно, сыграет на руку и властям, и самим «Ночным волкам». Какой из этих сторон принадлежала идея подать заявление в прокуратуру — остается только догадываться.

P.s. После публикации этого материала с редакцией  The Insider связался пресс-секретарь байк-клуба Bandidos и заявил от лица клуба следующее:

Ваша статья фактически и содержит все те общеизвестные данные которые я бы мог вам преподнести так что формально ответы клуба на ваши вопросы вы получили только видимо из других источников — и это вполне закономерно так как подавляющее большинство как и клубов разных градаций так и свободных катающихся мотоциклистов, как у нас в Украине так и в России, и что самое любопытное и за рубежом в Европе (представители этой субкультуры там весьма активно отслеживают деятельность «Волков») сходятся в общем мнении что этот так называемый «мотоклуб» не может считаться частью нашего мира, и фактически он по сути своей и своей деятельностью является позором для всего мото движения в целом в его классическом виде.

Позиция клуба Bandidos MC, как в принципе и всех остальных MC придерживающихся классических канонов внутренних правил и законов братства, прежде всего основывается на первостепенных ценностях братства и семьи, коими являются взаимоуважение, бескомпромиссная любовь и лояльность. Это есть общеизвестный слоган клуба на протяжении многих лет по всему миру — Love Loyalty and Respect. <…>

Мы не можем быть ни на Майдане, ни на Болотной площади, ни на Донбассе, ни в под стенами Верховной Рады или Кабинета Министров, и даже у банально возле входа в сельсовет на пикете под стягами какой угодно социально-активной гражданской общественной организации, как клуб — то есть как объединение людей и таким образом сообщая общественности о общеклубных социальных, общественных или политических взглядах, что подразумевает таким образом что их же придерживаются каждый до последнего член клуба во всей стране.

<…> Мы уважаем выбор каждого из нас, и опять же — взамен мы от каждого из нас требуем ответного уважения на наши позиции. Это подразумевает, что пропаганда или навязывание каких-либо позиций из области социальной, общественной, политической и религиозной особенно, более того — развязывание внутренних конфликтов из-за разных взглядов — категорически запрещено внутри клуба и безоговорочно и моментально при выявлении карается вплоть до изгнания. В результате внутри клуба как правило на такие темы даже не говорят. <…> Член Bandidos MC, будучи в клубном жилете, что означает что он есть часть клуба и его слово и дело могут быть восприняты как слово и дело всего клуба, не может рассказывать о том какое, допустим у нас в стране продажное правительство и какие полит перестановки надо сделать чтобы стало лучше кому-либо на улице. И не могут члены клуба ездить на мотоциклах стройной колонной в цветах как и положено по улицам любых городов мира предводимые машиной какой-либо полит силы, и с флагами в руках, допустим кандидата на следующие выборы в горсовет. Это же значит что никто совершенно из клуба где бы ни было, ни под каким предлогом, не может даже близко находиться возле событий подобным тем, что были на Майдане, Грушевского, Шелковичной и Институтской в Киеве, в цветах клуба или в одежде на которой есть символика клуба, потому что иначе это компрометирует весь клуб целиком. <…>

Соответственно, следуя нашим правилам, Международный мотоклуб Bandidos MC в Украине, ни на уровне своего отделения в Киеве ни отделений из любого города где клуб представлен, ни на уровне индивидуально кого либо из состава клуба из любого отделения в стране будучи в цветах, не могли и не были на Майдане.

Однако надо сказать что клуб, опять-таки, отталкиваясь от концепции уважения к взглядам и позициям своих членов, никак не контролирует, и не ограничивает жизнедеятельно и активность на любом уровне своих людей вне клубной жизни и вне открытого клубного представительства. Клуб рекомендует придерживаться тех же постулатов внутри клуба и за его пределами, однако не может категорически настаивать на этом. Таким образом мы – те, кто руководят этой организацией по всей стране, не знаем и не можем знать и не желаем знать, что делали, делают, или могут делать наши братья если они при этом не отвечают за клуб а только за себя.